偏见

文章开始先说结论,偏见是不可避免的。昨晚听了很多论述,其中很多同志提到了不要有偏见这一事,初听之下感觉没有什么问题,确实偏见是不好的,也是不利于和他人交往的。但是总觉得哪里有些问题,再三思考之下,自己对于偏见的理解才逐渐清晰起来。

提示:如果你不是辩证唯物主义者(马克思主义)就不用看下面的了bushi

辩证唯物主义认识论告诉我们:客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉,认识是主体对客体的反映,是客观世界的主观映象。这句话引申到认识与实践来说就是认识来自于实践。有了这个认识,我们再来看偏见,我们对他人的看法可以说是对他人这个客体实践后的主观反映,对于这个实践,它可以是与他人的接触,可以是和其他人交谈从而间接的了解他,不管何种方式,最后产生的认识都是我们基于现有实践所产生的主观认识,那么这时候我们说不要偏见就是要客观的去看待一个人,依照上文的的理论反推可得,我们需要对这个客体进行尽可能全面的实践以此来获得尽可能客观的主观认识。那么问题来了,全面的实践往往耗费大量的精力,特别是社交过程中,需要面对大量客体,对每一个接触的客体都进行全面的实践更是难上加难。这时候,我们就发现自己的实践很难说得上全面甚至可以说是片面的,由此,我们的主观认识就更难向客观靠拢了,因而我说偏见是不可避免的。
那么如何去尽量避免这种问题呢?从上面的结论出发,我认为有两个方法:

1.作为实践的客体,你并不是一个冰冷的物品,你是一个有能动性的人,这就意味着你能主动创造实践的机会,即主动的去和他人交往让他人能够尽量全面的认识自己,这比呆在那什么也不做,然后说别人有偏见有效多了。

2.让与你接触较多的人去向他人介绍你,这种方法就存在一定的风险了,因为介绍你的人事实上介绍的是他的主观认识,这其中本身就是有着一定偏见的。
那么由上述方法我们发现,内向的人岂不是没活路了。

很不幸,是的

当你选择内向时,你就是选择减少他人对你进行实践,那么认识上的偏见就毫不奇怪了。这也是为什么我们常常听到:“XXX同志其实不是你们所认识的那样,如果多和他接触,就会发现。。。。” 多和他接触这个事本身就是伪命题,不是人人都有精力去全面的社交的,也不是所有人都愿意主动去对你进行全面的实践的,更不用说发现什么。

因此,当我们想要消除偏见时,最好的办法就是去主动接触他人,毕竟能动的去改造世界比等着世界改造你更有效。